答客問

佛學教室
  • 弟子去年曾經發願出家,許多居士知道後,都來送我,到現在兩個月了,由於各種原因沒有出家,請問慧律法師,如果發願出家後沒有出家,這樣做有因果報應嗎?我的一位師兄跟我說,發願如果不做是非常不好的,是有報應的,這樣一來我心裡感到了不自在,有了壓力,懇請師父慈悲開示,我該怎麼做呢?
    出家因緣不具足,千萬不要勉強,這樣是對的,何必不自在。
  • 請問師父「心月輪」在什麼地方?是在心臟部位嗎?
    在四尺正前方。
  • 弟子有難事請師父解答,若是妄識無來處,此心但向何處歇?若是妄識有處歇,自然無有容身處,真心若是金剛鐵,為何此處不受用?
    因為不悟,非本明故。
    無心處即歇處,莫說向何處。
    “向”不可得。
    說妄識有歇處是對眾生不悟”真如”而說。
  • 弟子在某個因緣時聽到某位法師講施食的功德,他說不論在家還是出家每天都要施食,如果不會施食就不算真的佛弟子?請問師父,施食也算表法的吧?是由施食來長養自己的悲心對嗎?再者說施食時要觀想,不觀想行不行呢?要如何做才算真正如法的施食?
    佛沒有說過不會施食就不算是真的佛弟子。
    在家多念佛,蒙山施食交給到道場做。
  • 請問師父上人慈悲開示,什麼是不昧因果?
    心靈很超越,但絕不犯因果之事。
  • 在網上印的佛教咒語或其他的佛教相關的書籍等,不再用了,該如何處置?
    恭敬心火化。
  • 請問師父有關佛教方面的書(除了佛經之外,比如高僧大德們對佛經或佛教的講解或闡釋等)請來自己學習,不知道可不可以直接在書上劃線作筆記呢?如果劃線了,是不是就算毀壞三寶,該如何懺悔滅罪?
    真用功,不算,非發惡心。
  • 尊敬的上人,弟子感到這輩子不會開悟了,只能在事相上修行,因為我越繞越糊塗了,我的理解是萬法不可得,都是因緣合和而生的,自性本空,無一法可得,自然而生,何來的忍?昨晚跟一位精進修行的師兄討論佛法,他說應無所住而生其心,是指空中產生妙用有,對不對呢?
    大悟要一點時間,修行是點滴功夫。
  • 弟子佛教常識薄弱,也不懂佛法禮儀,可否請師父推薦一本詳實的入門書籍?
    多聽經聞法,可以從基礎的開始,師父講經的視頻可以參考。
  • 懇請上人慈悲開示
    因果是生滅法,自性真實非因非果,為什麼又說因緣果報呢?
    對眾生來說可是真的,不壞事相。
  • 請問師父:為什麼見到的一切境界及一切眾生皆是我自性中的法及眾生呢?面對現實的世界我該如何深切地體會和實行呢?還有,眾生無邊誓願度怎麼發起?既然是我自性中的法和眾生,那我久遠以來的冤親債主怎麼解釋呢?
    法無定法。
    悟明真心為本,其他方便為用。
  • 尊敬的師父,請問持戒最高程度可以喝牛奶嗎?
    持戒的最高程度是心中無念、無相、心中無住。
    牛奶則看個人。
  • 「了妄安住妄,此即為真常。」請師父上人開示,依此方向是否端直?
    妄即是真,並無安住不安住。
    真常即是非常非無常。
    如字豈有可言說。
  • 請問師父,弟子現在還沒有專修哪些法門,但感覺和六字大明咒比較有緣,每次持完30分鐘後都覺得人比較清明了,這是否說明我應該專修六字大明咒呢?此外,也有修金剛薩埵心咒、寶篋印陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼和地藏經,但非常喜歡心經、觀音菩薩偈、六字大明咒,不知道這是否是一些跡象,我應該專修這個法門?請上人開示。
    咒在至誠心,咒在智慧心中顯。
    若是悟明心地,什麼法門皆歡喜。
    選一個適合自己的下功夫。
  • 請問慧律法師:弟子為何想出家的阻力那麼大?就算想去寺院裡住一段時間,都是很難的。請問法師這是何因緣?能否請法師作解惑?



    人人各有不同福德、業力,不一而足。
  • 師父我在網路上聽您講有兩種情形不能往生,一是謗佛謗法謗僧,二是盜用常住物。我到道場參加普佛,法會結束法師將供佛的粽子分給居士,吃飯時我又多要了一個粽子分給家人,請問師父這樣是盜常住物嗎?
    不算,並無盜心.
  • 弟子患有強迫症多年,最近這幾年尤其嚴重,對見到的事物,做過的事情嚴重不確認感,晚上睡覺前要檢查門窗好幾次,且讓工作增加了成倍的負擔和麻煩。請問師父您有什麼好的建議嗎?實在太痛苦了。
    應服藥物,萬緣放下。
  • 請問法師:出家後是由一位師父領門教習好呢?還是進佛學院學習好呢?
    不知道你的來歷,無法定奪。
  • 弟子在學佛前不敢靠近死人,學佛後就不怕了,但我的膽子還是很小,晚上不敢一個人住。(或許是很小的時候,經常聽大人講鬼故事),該如何解決?
    鬼由心生,若心正怕什麼鬼。
  • 弟子是受了在家居士梵網經菩薩戒,但我還要上班,經常十二點多才能回家。對每月的六齋日和長齋月,目前不能受持,我該怎麼辦?其次,雖然我吃素,但有時要應酬,出去吃飯就不能吃得很乾淨,要如何處理呢?
    用智慧。
  • 弟子聽了師父講的《信心銘》、《楞嚴經》、《六祖壇經》,尤其是看了《楞嚴經》後,對其他有些的經論就不太想看了,我這是否犯捨法罪?
    不犯。
  • 請問上人,佛法八萬四千法門都只是為了讓心靜下來而已嗎?
    不是,是為了讓心解脫。
  • 雖然弟子今生與出家無緣,但今生 一定要拚盡力氣學佛,包括多做善事,請問師父念佛行嗎?那些念佛中的境界能不管它嗎?
    管不得,管即著相。
  • 弟子平常要上班,家裡空間比較小,拜佛不太方便,想請一尊佛像,但家裡可能行不通。

    若太忙,心觀想佛即可。
  • 鬼壓床已經對末學的睡眠造成了較大影響,懇請師父指點迷津!(佩帶咒輪睡覺時,只要咒輪稍稍離身,就有可能鬼壓床)
    有時是身體太虛弱才是真正原因,千萬不要錯覺。
  • 《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》咒輪在門框上貼多長時間之後能取下來?還是說必須一直將其貼於門框上,否則又會出現鬼壓床?

    不要拿下來。
  • 針對鬼壓床的現象,將《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》咒輪貼於門框後,需要多久時間能起作用?
    立刻。
  • 弟子學佛兩年有餘,至今尚有許多不太明白的地方,懇請師父在百忙中給予開示?
    除了解行並重,並無神秘之法。
  • 何謂「明心見性」、「依性起修,全修在性」?
    所謂明心見性,就是明本心,見不生不滅的如來藏性。至於依性起修,就是依不生不滅的如來藏性來下手修行,見一切相,了悟一切相都不可得,都是如夢幻泡影的,不要做太多的情緒變化,也不需要起貪嗔痴的念頭,不要嫉妒,因為清淨自性沒有這些東西。所有的修行,都是本性顯露出來的。
  • 人死後,念佛、誦經、超渡有沒有效?
    如果根本業很重的人,殺盜淫妄、煩惱、執著、慾望太重的人,念佛、誦經、超渡是沒有用的。如果殺人、放火,可藉由誦經、念佛得到超渡,佛門就成了壞人的包庇所了。那麼,有的人就會質疑了:那麼,師父!我們每年的水陸、梁皇、早課、晚課,都這樣消災回向,有用嗎?有用的!所謂「不可以少善根福德因緣」,要在這裡立一個牌位超渡,這個因緣不簡單。至於有多大的功德利益,則要看他的根本業(也就是親因緣)是輕還是重。但是超渡的動作(也就是增上緣),是一定要做的。
  • 何謂「行真實法」?
    真實法就是配合本性的修行,如果用分別和執著修行,就不是真實法。我們凡夫俗子都是用分別心、世智辯聰在修行。今天心情愉快,念佛念到半夜兩點;明天心情不好,不念了。凡是有生有滅的,就不是真實法。所以,若沒有頓悟本性,無法體悟到空性,則色法和心法會互相障礙,以有所住心來修行,只要對世俗有一點執著沒有放下,就算修到驢年,也無法成佛。
  • 何謂「有情無情,同圓種智」?是不是指情跟無情都可以成就佛道呢?
    有許多人錯解了這句話,以為人可以成佛,而屬於無情物的樹木也可以成佛。其實,樹木是我們的依報,如何成佛呢?這句話的意思是:當一個人大徹悟的時候,心境本一如,就是內四大跟外四大平等。當一個人成佛的時候,他可以把外面的境界,如同涵蓋到自己的清淨自性一樣,所以說「情與無情,同圓種智」,這是因為這個人成佛,他能夠轉識成智,外面的山河大地、這些樹木,都是他清淨心所影現出來的,所以,它們也不離開他的佛性。應作如是解,而不是樹木(無情物)可以成佛。簡而言之,是因為有情的眾生成佛,能夠轉外面的物質世界,為自己的清淨心性所包容。所以,情與無情,同圓種智,是因為我們大徹大悟,轉有情的識變成大智。而這個大智,等同虛空,這個虛空就包容情跟無情──這樣叫做「情與無情,同圓種智」。