講堂宗旨
「在車水馬龍的塵囂中，隱約傳來法師精彩的開示和大眾的念佛聲，
聲聲都在警醒世人生死無常，又如一股清流，滌蕩俗慮塵勞，
文殊講堂就隱身在幽靜的嘉陵街上。」
聲聲都在警醒世人生死無常，又如一股清流，滌蕩俗慮塵勞，
文殊講堂就隱身在幽靜的嘉陵街上。」
緣起
一九八四年，年僅三十一歲的慧律法師，即在素來沈寂的佛教界吹起一陣弘法旋風。由於法師經教通達，辯才無礙，又能旁徵博引，近取譬喻而不離第一義諦，更兼妙語如珠，幽默生動，聆法者莫不法喜充滿、獲益匪淺。
翌年，法師壽辰，百餘位信徒齊聚誦經祈福，有信眾建議法師，於高雄建道場，普灑甘露。此語一出，立獲全場熱烈迴響，遂正式成立「文殊講堂籌建委員會」，意取文殊菩薩智慧如海，有教化眾生之能事。
由於當初籌建講堂的本旨，即緣於「不忍眾生苦，不忍聖教衰。」並期能發揮宗教的力量，以佛法淨化社會人心。為走入人群，乃於市區覓地建寺。經年餘辛勤奔走，始於高雄市前鎮區嘉陵街覓得現址。因處通衢要道，地價較為昂貴，僅購得二百五十多坪。此地鬧中取靜，交通便捷，可使前來聞法及共修者免除舟車勞頓、跋涉之苦。為滿有情求法之殷切願望，使最小的土地能行最大利益眾生之事，唯有向上發展，遂成今日之外觀。
自一九八七年九月二十三日破土，至一九八九年十月二十二日落成啟用，其中篳路藍縷的艱辛，全憑法師以過人的智慧和毅力，始能克服萬難，終抵於成。
翌年，法師壽辰，百餘位信徒齊聚誦經祈福，有信眾建議法師，於高雄建道場，普灑甘露。此語一出，立獲全場熱烈迴響，遂正式成立「文殊講堂籌建委員會」，意取文殊菩薩智慧如海，有教化眾生之能事。
由於當初籌建講堂的本旨，即緣於「不忍眾生苦，不忍聖教衰。」並期能發揮宗教的力量，以佛法淨化社會人心。為走入人群，乃於市區覓地建寺。經年餘辛勤奔走，始於高雄市前鎮區嘉陵街覓得現址。因處通衢要道，地價較為昂貴，僅購得二百五十多坪。此地鬧中取靜，交通便捷，可使前來聞法及共修者免除舟車勞頓、跋涉之苦。為滿有情求法之殷切願望，使最小的土地能行最大利益眾生之事，唯有向上發展，遂成今日之外觀。
自一九八七年九月二十三日破土，至一九八九年十月二十二日落成啟用，其中篳路藍縷的艱辛，全憑法師以過人的智慧和毅力，始能克服萬難，終抵於成。
甘霖遍降
為教育社會大眾，使能普受佛法熏陶，開正知見，故長期開課，舉凡禪、淨、律、密、天台、唯識……各大宗派之經教，均已作完整介紹。講堂住持慧律法師在落成典禮致詞中表示：「文殊講堂的建立，最大的宗旨在於團結整個佛教界的力量，促進佛教界各宗派的和諧，共同為弘揚佛法而努力。」是以，在此絕無山頭主義、門戶之見，雖以淨土宗為主，卻能兼容並蓄，使大眾得以廣學多聞。為令諸沈溺同登九品，除每週共修念佛、拜佛，亦舉行佛七、大悲懺、三千佛洪名寶懺，以期懺除罪愆，解行並重。
為弘揚戒法，每年則固定授五戒、八關齋戒，實際地督促信徒身心規範。為上報四重恩，下濟三塗苦，興教、護國、孝親，每年亦固定舉辦梁皇法會、水陸法會。至於法會收入及一切信施，除支付必要開銷外，全部移作弘法利生之用，大量印製書籍、光碟等法寶，以贈有緣。並成立弘法基金及經書助印部，落實推廣法務，以最快的效率，將佛法散播於寰宇之內。
除了弘揚正法，講堂也積極地把慈悲的觸角伸向各階層。文殊文教基金會的成立，即在配合社會與政府政策，舉辦各項公益事業、慈善工作。慧律法師自陳其終生職志在令佛教興盛、正法重現。是以，除轉大法輪，亦極重視僧才之培育。
平日即鼓勵知識青年深入經藏，鑽研佛法，掌握修行要旨，成為振興佛教的龍象。自創建講堂迄今，受其感召而發心出家之男眾青年不下百位。
此外，為接引在家居士，亦曾多次舉辦男眾短期出家活動。為利益各地信眾，慧律法師又陸續接掌內門文殊精舍、花蓮佛興寺、六龜觀靜寺、南投養德禪寺及慧律精舍等分院，舉辦佛七、齋戒學會、八關齋戒等，使大眾能就近共修。
為弘揚戒法，每年則固定授五戒、八關齋戒，實際地督促信徒身心規範。為上報四重恩，下濟三塗苦，興教、護國、孝親，每年亦固定舉辦梁皇法會、水陸法會。至於法會收入及一切信施，除支付必要開銷外，全部移作弘法利生之用，大量印製書籍、光碟等法寶，以贈有緣。並成立弘法基金及經書助印部，落實推廣法務，以最快的效率，將佛法散播於寰宇之內。
除了弘揚正法，講堂也積極地把慈悲的觸角伸向各階層。文殊文教基金會的成立，即在配合社會與政府政策，舉辦各項公益事業、慈善工作。慧律法師自陳其終生職志在令佛教興盛、正法重現。是以，除轉大法輪，亦極重視僧才之培育。
平日即鼓勵知識青年深入經藏，鑽研佛法，掌握修行要旨，成為振興佛教的龍象。自創建講堂迄今，受其感召而發心出家之男眾青年不下百位。
此外，為接引在家居士，亦曾多次舉辦男眾短期出家活動。為利益各地信眾，慧律法師又陸續接掌內門文殊精舍、花蓮佛興寺、六龜觀靜寺、南投養德禪寺及慧律精舍等分院，舉辦佛七、齋戒學會、八關齋戒等，使大眾能就近共修。
硬體設施
講堂的外觀，一反傳統寺廟的造型，既無琉璃飛瓦，亦無雕樑畫棟，取而代之的是清淨肅穆的西洋式教堂建築風格，完全融入現代都會的生活脈動。在現今而言，或無新奇之處，但在一九八七年，寺廟建築猶屬傳統保守的年代，可謂是一大突破。
講堂內部格局共分八層，層層各具視聽網路、空調設備。系統相連，脈絡互通。視聽則採五十吋閉路螢幕，並裝置舞台音響，立體傳聲流轉，使講堂活動實況可隨一樓而遍至各樓，使在講堂者皆能如臨現場。天花板採雙管照明，光線充足。
全樓殿堂以大理石鋪設而成，宛若琉璃，光淨明亮。一樓大殿供奉巨幅西方三聖及玉佛，為大眾聽經聞法之處，七樓則供眾共修。
講堂內部格局共分八層，層層各具視聽網路、空調設備。系統相連，脈絡互通。視聽則採五十吋閉路螢幕，並裝置舞台音響，立體傳聲流轉，使講堂活動實況可隨一樓而遍至各樓，使在講堂者皆能如臨現場。天花板採雙管照明，光線充足。
全樓殿堂以大理石鋪設而成，宛若琉璃，光淨明亮。一樓大殿供奉巨幅西方三聖及玉佛，為大眾聽經聞法之處，七樓則供眾共修。
結語
當您路過高雄市民權二路的林蔭大道時，在車水馬龍的塵囂中，隱約傳來法師精彩的開示和大眾誦經聲正如慧律法師所言：「修行不是口號，而是積極的行動。」在自覺覺他的菩提道上，「高雄文殊講堂」這棟位居紅塵一隅的佛教尖兵，正默默地做著放眼未來~前瞻佛教的興盛；著手於當下~積極努力弘法利生的工作。