答客問
- 請問師父是不是本性如來藏自性清淨，如鏡照則有，不照則無。鏡子卻是如如不動，不生不滅對嗎？
此是知，理知，沒有事證。 - 請問師父修行當中，歇即是菩提，可是我又如何去歇呢？總想說有個空，找心性，求心性。這是否著兩邊的一邊，還是在生滅法當中修行？
多聽經聞法。 - 我是一位出家人，我修建道場，想得到師父您的指點和幫助!
相上盡力，心性要解脫。 - 請問師父佛菩薩和眾生平等嗎？
心性平等，但相、業不同。 - 在家菩薩戒有一條”得新食不先供三寶戒第二十三”，若是在家裡的佛堂要以水果供養三寶的時候，是供養一下子還是要過一天？
半小時。 - 在家菩薩戒有一條”飲蟲水戒第十”，家裡煮過的開水除了沒有蟲以外可飲，還需要先念什麼咒嗎？
念佛。 - 在家菩薩戒有一條”不往聽法戒第八”，因工作繁忙要怎麼去前往聽呢？
若在家看網路佛學影片一個小時可以嗎？
可以。 - 供養三寶中，可只食時念誦：『供養佛、供養法、供養僧』嗎？
可以。 - 在家菩薩戒有一條”不持六齋戒第七”，行八關齋戒中的不著香花鬘，不香塗身，可以用藥皂或茅草香皂嗎？
可以用藥皂。 - 在家菩薩戒有一條”見四眾尊長不承禮拜戒第五”，若是在路上行走時遇到的話，那要如何禮拜，用合掌可以嗎？
合掌即可。 - 在家菩薩戒有一條”說四眾過戒第五”，假若看到出家人有過，那可以密處勸告而不對外宣說其罪過嗎？
遠離就好。 - 受八戒時因生意是跟住家客廳在一起，家人若看電視不小心聽到電視聲，這樣有犯嗎？
無心不犯。 - 受八戒需要講到話，可以講嗎？
不犯（看發什麼心）。 - 請問師父在家菩薩戒有一條不持六齋戒中要行「八戒」， 因自己是做生意的都需要用到電腦，那這樣在六齋日受八戒有犯嗎？
不犯。 - 在與佛友一同去放生，放生完不起回向的心，不知回向，見佛友回向才知道要回向，當時的心態是對放生的外相沒有執著，也不見功德，心很平靜，放生就像是我在工作和做家事一樣平等，不見功德，故不生起回向的心，請師父開示如何轉念？
諸法本空，無念可轉。 - 最近弟子煩惱不斷，煩惱一生起就無法控制，然後又不斷煩惱下去，不知不覺地隨著煩惱的念頭而去，自己障礙自己，不知道該如何是好？每天也也念金剛經和心經，但就是著相，不知道該如何解脫心裡的不安，之前聽了很多法師的講座覺得很有道理，但就是不會應用，還在無明煩惱當中，心裡很不安。
多熏習，解脫看因緣。修行是點滴功夫，慢慢來。 - 師父在講座裡面經常提到佛法是心性的功夫，六祖教誨惠明的就是不思善、不思惡，就是明上座本來面目，且具體行之就是不落知見。那麼在生活中我們的做法是如何呢？我們應該如何認知才叫做是不落知見呢？
用平等心，智慧心。
告訴你的，你一樣會著生滅心，生生滅滅。
不悟還真難。 - 最近自文殊講堂網站看到師父的墨寶「禪無法」，請問師父上人，禪無法是什麼意思呢？
諸法畢竟空，是故真正的禪無法。 - 弟子聽經聞法以來，現在也找到了自己的問題所在，知多踐少意業重，精神面空虛，認識到自己只是以聽經聞法作為手段或工具，沒有真正進入自己的精神裡面。以前那些與領導間的意念是越來越強烈，根本沒有淡化，反而更嚴重，實在是寸步難行，都不知道能不能在單位裡堅持下去。我怎樣能深入到我的精神領域，掌握自己的精神領域，做到自律。
難，眾生只會被環境所改變，沒有能力改變環境。 - 請問師父：有同修用以下的方法請示阿彌陀佛事情，這種方式是否如法？請示的步驟：1.上香；2.念彌陀經；3.稱佛名號並投硬幣尋求答案（事先將問題的答案寫在紙上，兩種選擇，正面一種答案，反面一種答案）；4.投幣觀結果5.按照指示執行
不如法，只是安慰自己。
- 上人把第八意識比喻成水，把前七意識比喻成波，真是太好了，弟子心中的疑惑終於冰釋，這樣佛就不會成眾生了。當我們進入如如不動的本體時，連水都不存在，更沒有波了，對嗎？
然也。 - 網路上有影片出現極樂世界的照片，請問師父的看法？又，能夠宣傳這影片，讓人有信心嗎？
法不在相，在心性。照片師父也看過，自己用點佛的正知見，不難理解正邪。
- 南傳禪法與漢傳禪法有多處相似，請問是一樣的義理嗎？
初心不同，因根器有大小。
- 知識份子不敢放下一切法，是不是無明？
看悟不悟。 - 知識份子所謂的知識，是不是內心的貪念對想法的執著？
不是，是卡在觀念
- 弟子已知真我無形無相、無來無去，但還是貪瞋癡圍繞，弟子智慧不足，總是無法降伏，祈請師父開示。
所有的開示不如心放下。
- 為什麼南傳佛教不信中陰身及如來藏？
因為教義立足點不同。
- 請問師父：有沒有任何證明七大是由心識所現？
七大本空，哪一法均不可得，當然唯識所現。
- 請師父慈悲開示：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。弟子請問師父：心滅不是已死了嗎？心滅是妄滅，不是心體真如本性滅。應先開悟見性再來談。
- 弟子放不下養育之恩的父母，請師父開示用智慧，用耐心，法無定法，發孝順心其形式可以彈性。
- 請問師父一個問題，我知道一定要求生西方極樂世界，為什麼要念阿彌陀經呢？
可以只念阿彌陀佛聖號嗎？阿彌陀經講極樂世界的好，我已知道，為什麼佛寺天天念阿彌陀經呢？懇請師父指點迷津。
念什麼經的重點在三摩地。 - 請問師父該如何立下不倒信心？深信佛語。
- 我本身是比較善良的人，但腦海裡經常會出現一種無法抗拒的邪淫念頭，我該怎麼才可以控制這種邪念呢？深層的淫念要先遠離惡境。
過午不食試試。
- 請問師父我一天念阿彌陀經21遍、往生咒800遍、阿彌陀佛聖號3000聲、兼修密宗穢跡金剛神咒，請問這樣功課是否能夠作往生西方極樂世界資糧呢？很好，但要聽經聞法去開智慧。
- 弟子現在的生意是生產桶裝飲用水，為了達到國家飲用水的合格標準，就需要每天使用大量的消毒劑進行消毒以殺死細菌，這是否算殺生呢？那是不是意味這一行業就不能做了？即使我不做肯定還有其他人做這行，我應該怎麼去看待這個問題呢？這不是問題，佛制殺生必須肉眼看見為主，細菌不算。
- 我是一名大學生，最近受了五戒而且我是同志，想請問師父我和我的伴侶（男的沒有結婚）發生性關係是否屬於犯邪淫，請師父開示。欲乃生死大關，應慢慢看開。
不管男男、男女、女女均屬犯邪淫。
- 末學在寺院受了五戒，但因工作的關係，未能守住五戒，但即便如此，末學仍想繼續守戒，破了戒十分慚愧難安。末學想守戒的同時，今後能重新再受一次五戒，請問師父可否？先拜八十八佛一年再受。
- 弟子的親人有人深信一貫道，怎麼勸離開都沒用，還說我學佛學歪，他們才是對的，該怎麼辦呢？太陽（弘揚正法）出，陰影即隱。
- 現在很多居士在家學習《正法寶典》還有光碟，說是義雲高大師就是多傑羌佛第三世，光碟上看到他還能降甘露，網上又有很多說法，讓我覺得很迷茫，請師父明示。凡所有相皆是虛妄。
看一下楞嚴經便知正邪。
- 如果我努力不懈，我總有一天能見七大本空嗎？這樣永遠見不了。
- 請問七大唯識顯現的境界，只有開悟後才能證實嗎？對。
- 唯物論者不信輪迴，只因科學不能完全解釋，是愚癡嗎？是不究竟。
- 哲學家是不是放不下觀念，所以沒辦法解脫？不關我們的事。
- 師父開示的光碟非常多，請問師父要先從哪一部下手先聽呢？從片數少的先看。
- 請問師父：佛弟子說要往生極樂世界，那麼西方極樂世界到底是什麼樣的呢？既然萬法皆空，都是敗壞之相，又何來極樂世界呢？極樂世界非凡夫物質世界。
- 弟子愧對恩師教誨，看了那麼多講座，還在斤斤計較，還在看不開，還有不甘心。有時真想好好睡一覺，醒來後什麼都不記得了。我為什麼還要去計較那些已成的事實？我為什麼只有道不盡的悔？為什麼人間這麼的不自在，人身這麼的不自由？何時才是真正的空無一切相？弟子的心打結，唯有上人您能為我解結，可是我的心在何處？弟子迷茫了。目前多聽經聞法，網站有很多師父講經的視頻，這不是安慰妳幾句便能解脫。
- 請問墮過胎可以出家嗎？曾經墮過胎，我去超度可以減少罪孽嗎？
可以出家，先拜八十八佛一年，求懺悔。
可以減少罪孽。 - 請問：我現在每天定時做早晚課，有空聽聽慧律法師講經，這就已經算是開始修行了嗎？修行是否要有次第，想真正進入修行狀態，平時應該如何學習？
算修行，目前多看師父講經視頻。
- 《地藏經》講人死後子女幫忙做功德，亡人只得1/7，但是如果在世時子女幫其做功德他們能夠100%得到嗎？還是各占多少比例？我現在想在養德禪寺幫父母立長期牌位，但不知道功德能否他們都得到？還是等他們往生後再立牌位，畢竟我們修得不好，福報有限，幾乎是將全部的財力都用在他們身上了，但是暫時還不夠立那麼多，但真心希望最大程度的利益到父母，報答父母恩，請師父開示。盡力就好，不必斤斤計較多少功德。
- 弟子要如何才能看到暗暗密移，如指甲長長，頭髮長長，我們只能看到長出來才知道指甲長了、頭髮長了，那弟子未長之前的那顆心要如何的知道呢？此是相，相空即顯。
- 弟子當初因為貪心、不滿足現況，建議家人貸款租用挖掘機，現在造成多方很大的困擾貸款還不上，我想承擔彌補，求師父指點迷津現實必面對。
- 弟子每天功課結束後都會回向給自己的出家因緣，希望早日具足，可是這兩天竟然遇上了感情的事，遇到一個很投緣的朋友，聊得很來，在我沒留意的情況下，已經發展得過份親密。再發展下去馬上就要升級為愛情了，這件事讓我措手不及，欲哭無淚。我覺得很奇怪，為什麼我從來沒求姻緣，而且一直回向出家因緣，怎麼還會出現這樣的緣分？師父我不知該怎麼解決，也許是業力，讓我覺得很棘手，不好解決，可我不想因為這事放棄出家，出家是我一直的心願，現在我不知道該怎麼處理感情的事？師父叫妳放下、遠離、慢慢看開，做得到嗎？
- 弟子在網站找到慧律法師的文字著作，弟子把它做成POWERPOINT SHOW，很想把文字著作傳播給每個有緣的佛弟子，我知道文殊講堂的版權要得到准許才能散播這個POWERPOINT，請問法師我能這樣做嗎？只要是為弘揚正法，不為營利，是可以的。
發心正確即是真佛陀弟子。
- 有位佛友託我請問師父，有兩位出家人，一位大僧，一位二僧，主持三時繫念，邀請一個受戒的和六個沒受戒的去幫忙，包括這位佛友，她已受戒，她敲木魚，沒有收錢，她想知道她去做此事是否如法？不貪心就好。
一切法是正或邪，要看發什麼心。
- 弟子有個小問題，我嫌去理髮院理髮麻煩，想要自己理髮，請問在家居士可否把頭髮剃得短短的？這有沒有犯了佛教的規矩？可以，不犯。
- 師父，為什麼看您開示的時候，好像能看開這些所謂的感情都是假的，但是碰到境界現前卻沒有辦法把它看成是假的，想要遠離就這麼難，請問師父，我該怎麼辦才能遠離呢？直接去做，而不是一直問為什麼。
- 末學來自大陸的湖北省，發心到貴講堂參學，不知需具備哪些條件才可以去參學？安住當地，好好聽法、看視頻即可。
- 請問師父：佛是了了因果，這了了因果是什麼意思呢？不壞事相。
- 弟子在食品公司上班，公司內最近老鼠很猖狂，怎麼辦？請專家瞭解一下。
- 弟子是23歲的初學佛者，想在佛門中得到真實智慧，請問師父該從什麼地方下手，逐漸能夠契入佛境？目前多聽經聞法，多念觀世音菩薩。
- 師父您好，我有一位朋友要承擔一項極重要的任務，聽到這消息我都覺得緊張，請教師父如何才能做到放鬆？徹底瞭解，便不會緊張。
- 請問師父：往生被的由來？出自大藏經第幾冊第幾頁？往生被是唐宋元明，高官往生對國家有貢獻，由皇上賜予。
師父已于《臨終備覽》講過。
- 弟子今年七十多歲，受菩薩戒十多年了，幾年前聽某位法師講經主張設立祖先堂，我已設立了三、四年了，現在住在女兒家，一室十來米的房間，有佛堂，側面還有祖先堂，還有冤親債主牌位，因為還有臥室，趕到太不方便，所以想撤掉，但女兒不同意，該如何處理？點香，誠心處理就對。
灑三天大悲咒水。
- 同一個無始無明妄動妄生第八意識業相、轉相、現相，隨之妄生一切眾生之七轉識，請問師父，弟子這樣的理解是否正確？請師父慈悲為弟子開示究竟義理。何以死在觀念，不於心性下手？
- 請教師父：所有的眾生都依同一個第八識而妄生的嗎？而不是一個眾生獨有一個第八識吧？既是妄，何來同、不同。
- 弟子去年曾經發願出家，許多居士知道後，都來送我，到現在兩個月了，由於各種原因沒有出家，請問慧律法師，如果發願出家後沒有出家，這樣做有因果報應嗎？我的一位師兄跟我說，發願如果不做是非常不好的，是有報應的，這樣一來我心裡感到了不自在，有了壓力，懇請師父慈悲開示，我該怎麼做呢？出家因緣不具足，千萬不要勉強，這樣是對的，何必不自在。
- 請問師父「心月輪」在什麼地方？是在心臟部位嗎？在四尺正前方。
- 弟子有難事請師父解答，若是妄識無來處，此心但向何處歇？若是妄識有處歇，自然無有容身處，真心若是金剛鐵，為何此處不受用？因為不悟，非本明故。
無心處即歇處，莫說向何處。
“向”不可得。
說妄識有歇處是對眾生不悟”真如”而說。
- 弟子在某個因緣時聽到某位法師講施食的功德，他說不論在家還是出家每天都要施食，如果不會施食就不算真的佛弟子？請問師父，施食也算表法的吧？是由施食來長養自己的悲心對嗎？再者說施食時要觀想，不觀想行不行呢？要如何做才算真正如法的施食？佛沒有說過不會施食就不算是真的佛弟子。
在家多念佛，蒙山施食交給到道場做。
- 請問師父上人慈悲開示，什麼是不昧因果？心靈很超越，但絕不犯因果之事。
- 在網上印的佛教咒語或其他的佛教相關的書籍等，不再用了，該如何處置？恭敬心火化。
- 請問師父有關佛教方面的書（除了佛經之外，比如高僧大德們對佛經或佛教的講解或闡釋等）請來自己學習，不知道可不可以直接在書上劃線作筆記呢？如果劃線了，是不是就算毀壞三寶，該如何懺悔滅罪？真用功，不算，非發惡心。
- 尊敬的上人，弟子感到這輩子不會開悟了，只能在事相上修行，因為我越繞越糊塗了，我的理解是萬法不可得，都是因緣合和而生的，自性本空，無一法可得，自然而生，何來的忍？昨晚跟一位精進修行的師兄討論佛法，他說應無所住而生其心，是指空中產生妙用有，對不對呢？大悟要一點時間，修行是點滴功夫。
- 弟子佛教常識薄弱，也不懂佛法禮儀，可否請師父推薦一本詳實的入門書籍？多聽經聞法，可以從基礎的開始，師父講經的視頻可以參考。
- 懇請上人慈悲開示
因果是生滅法，自性真實非因非果，為什麼又說因緣果報呢？
對眾生來說可是真的，不壞事相。 - 請問師父：為什麼見到的一切境界及一切眾生皆是我自性中的法及眾生呢？面對現實的世界我該如何深切地體會和實行呢？還有，眾生無邊誓願度怎麼發起？既然是我自性中的法和眾生，那我久遠以來的冤親債主怎麼解釋呢？法無定法。
悟明真心為本，其他方便為用。
- 尊敬的師父，請問持戒最高程度可以喝牛奶嗎？持戒的最高程度是心中無念、無相、心中無住。
牛奶則看個人。
- 「了妄安住妄，此即為真常。」請師父上人開示，依此方向是否端直？妄即是真，並無安住不安住。
真常即是非常非無常。
如字豈有可言說。
- 請問師父，弟子現在還沒有專修哪些法門，但感覺和六字大明咒比較有緣，每次持完30分鐘後都覺得人比較清明了，這是否說明我應該專修六字大明咒呢？此外，也有修金剛薩埵心咒、寶篋印陀羅尼、佛頂尊勝陀羅尼和地藏經，但非常喜歡心經、觀音菩薩偈、六字大明咒，不知道這是否是一些跡象，我應該專修這個法門？請上人開示。咒在至誠心，咒在智慧心中顯。
若是悟明心地，什麼法門皆歡喜。
選一個適合自己的下功夫。
- 請問慧律法師：弟子為何想出家的阻力那麼大？就算想去寺院裡住一段時間，都是很難的。請問法師這是何因緣？能否請法師作解惑？
人人各有不同福德、業力，不一而足。 - 師父我在網路上聽您講有兩種情形不能往生，一是謗佛謗法謗僧，二是盜用常住物。我到道場參加普佛，法會結束法師將供佛的粽子分給居士，吃飯時我又多要了一個粽子分給家人，請問師父這樣是盜常住物嗎？不算，並無盜心.
- 弟子患有強迫症多年，最近這幾年尤其嚴重，對見到的事物，做過的事情嚴重不確認感，晚上睡覺前要檢查門窗好幾次，且讓工作增加了成倍的負擔和麻煩。請問師父您有什麼好的建議嗎？實在太痛苦了。應服藥物，萬緣放下。
- 請問法師：出家後是由一位師父領門教習好呢？還是進佛學院學習好呢？不知道你的來歷，無法定奪。
- 弟子在學佛前不敢靠近死人，學佛後就不怕了，但我的膽子還是很小，晚上不敢一個人住。（或許是很小的時候，經常聽大人講鬼故事），該如何解決？鬼由心生，若心正怕什麼鬼。
- 弟子是受了在家居士梵網經菩薩戒，但我還要上班，經常十二點多才能回家。對每月的六齋日和長齋月，目前不能受持，我該怎麼辦？其次，雖然我吃素，但有時要應酬，出去吃飯就不能吃得很乾淨，要如何處理呢？用智慧。
- 弟子聽了師父講的《信心銘》、《楞嚴經》、《六祖壇經》，尤其是看了《楞嚴經》後，對其他有些的經論就不太想看了，我這是否犯捨法罪？不犯。
- 請問上人，佛法八萬四千法門都只是為了讓心靜下來而已嗎？不是，是為了讓心解脫。
- 雖然弟子今生與出家無緣，但今生 一定要拚盡力氣學佛，包括多做善事，請問師父念佛行嗎？那些念佛中的境界能不管它嗎？
管不得，管即著相。
- 弟子平常要上班，家裡空間比較小，拜佛不太方便，想請一尊佛像，但家裡可能行不通。
若太忙，心觀想佛即可。 - 鬼壓床已經對末學的睡眠造成了較大影響，懇請師父指點迷津!（佩帶咒輪睡覺時，只要咒輪稍稍離身，就有可能鬼壓床）
有時是身體太虛弱才是真正原因，千萬不要錯覺。
- 《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》咒輪在門框上貼多長時間之後能取下來？還是說必須一直將其貼於門框上，否則又會出現鬼壓床？
不要拿下來。 - 針對鬼壓床的現象，將《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》咒輪貼於門框後，需要多久時間能起作用？立刻。
- 弟子學佛兩年有餘，至今尚有許多不太明白的地方，懇請師父在百忙中給予開示？
除了解行並重，並無神秘之法。
- 何謂「明心見性」、「依性起修，全修在性」？所謂明心見性，就是明本心，見不生不滅的如來藏性。至於依性起修，就是依不生不滅的如來藏性來下手修行，見一切相，了悟一切相都不可得，都是如夢幻泡影的，不要做太多的情緒變化，也不需要起貪嗔痴的念頭，不要嫉妒，因為清淨自性沒有這些東西。所有的修行，都是本性顯露出來的。
- 人死後，念佛、誦經、超渡有沒有效？如果根本業很重的人，殺盜淫妄、煩惱、執著、慾望太重的人，念佛、誦經、超渡是沒有用的。如果殺人、放火，可藉由誦經、念佛得到超渡，佛門就成了壞人的包庇所了。那麼，有的人就會質疑了：那麼，師父！我們每年的水陸、梁皇、早課、晚課，都這樣消災回向，有用嗎？有用的！所謂「不可以少善根福德因緣」，要在這裡立一個牌位超渡，這個因緣不簡單。至於有多大的功德利益，則要看他的根本業（也就是親因緣）是輕還是重。但是超渡的動作（也就是增上緣），是一定要做的。
- 何謂「行真實法」？真實法就是配合本性的修行，如果用分別和執著修行，就不是真實法。我們凡夫俗子都是用分別心、世智辯聰在修行。今天心情愉快，念佛念到半夜兩點；明天心情不好，不念了。凡是有生有滅的，就不是真實法。所以，若沒有頓悟本性，無法體悟到空性，則色法和心法會互相障礙，以有所住心來修行，只要對世俗有一點執著沒有放下，就算修到驢年，也無法成佛。
- 何謂「有情無情，同圓種智」？是不是指情跟無情都可以成就佛道呢？有許多人錯解了這句話，以為人可以成佛，而屬於無情物的樹木也可以成佛。其實，樹木是我們的依報，如何成佛呢？這句話的意思是：當一個人大徹悟的時候，心境本一如，就是內四大跟外四大平等。當一個人成佛的時候，他可以把外面的境界，如同涵蓋到自己的清淨自性一樣，所以說「情與無情，同圓種智」，這是因為這個人成佛，他能夠轉識成智，外面的山河大地、這些樹木，都是他清淨心所影現出來的，所以，它們也不離開他的佛性。應作如是解，而不是樹木（無情物）可以成佛。簡而言之，是因為有情的眾生成佛，能夠轉外面的物質世界，為自己的清淨心性所包容。所以，情與無情，同圓種智，是因為我們大徹大悟，轉有情的識變成大智。而這個大智，等同虛空，這個虛空就包容情跟無情──這樣叫做「情與無情，同圓種智」。