萬法但有言說，都無實義。在如幻的世界中，剩下的就是責任與義務。

離念是佛對眾生講的。如果開悟的人，沒有念可以離。凡夫叫做離念，而聖人叫做念念真如。有念、無念皆是真如。

佛法的偉大，就在緣起裡面珍惜每一個動點。

法以悟入、契入、證入為受益。

人生如果一切都很順利，菩提大道便失去意義。

腳踩虛空地，頂戴如來天。
心出文殊智，法界普賢行。

萬法唯心所造，世界是由生滅意識心虛構出來的。

諍論只是在跟自己的無明對話。

法法本空，念念無相。
即心是佛，萬法即心。

於有為法示無為界
於無為界示有為法

涅槃經云：寂滅者，名為一心。

華嚴經云：不能了自心，云何知正道。

法界眾生界，究竟無差別。
一切悉了知，此是如來境。

不與著相者論道、論量、論法
不與執情者論道、論量、論法
不與守見者論道、論量、論法

一般眾生是個性超過佛性，我們學佛的人則是要佛性超越自己的個性，佛性漸漸增，個性慢慢減。

就算金子做的牢籠，也叫做牢籠。
就算你很有理由生氣，那也是一種著相。

花自飄零水自流，既不相思也不愁。

聽經聞法不起作用，名為凡夫。聽經聞法能起作用，名為轉識成智。法要起作用，學佛才有意義。

良好的態度具有無窮的魅力，能帶給你生命當中最美好的時光。

一個修學佛道的人，要記得，福報怎麼來的？
福報，就是守住這一隻嘴巴來的。我們雙手做來的功德，通常都是給這只嘴巴花光光。

講到這個堪忍、痛苦的世間，其實愛與被愛都是一種煎熬，都是痛苦。

濫用貪瞋癡是一種奢侈。

失敗，是生命當中一定會存在的，它只是生命當中轉個彎。

萬法寂靜無有生，隨緣盡份亦無著。
方寸不亂即真如，亦無真如無所相。

大聖說空法，為離諸見故；
若著有空法，諸佛所不化。

沒有個性，生命就沒有死角。

一切的順境、逆境都在訓練你的妄想有沒有起來。每一分每一秒，境界都是你的老師。愚癡的人把逆境當作是痛苦，有智慧的人會把一切逆境當作是階梯。

所有的法都在清淨自己的靈魂。

守住因果的人，絕對不會出賣自己的良心。

學佛就要徹底改變你那一顆心，讓妄想減少，不要落入有無的知見。
學佛就是回歸當下，沒有在當下找到真常，那麼，你永遠找不到真實法、真常法。

妄念停止，一切痛苦就停止。
分別心停止，一切輪迴就停止。

與其詛咒黑暗，不如點亮一根蠟燭。
與其困死無明煩惱，不如點亮自己的金剛般若智慧。

心妄止妄，妄心難歇，是名「凡夫」。
了妄即真，歇即菩提，是名「聖人」。

內心充滿智慧，善待彼此，善待自然，和諧萬物。

人生就像跳芭蕾，要懂得旋轉，才知道什麼叫做精彩。

挫折就是再給自己一次機會。

佛菩提無相；
智般若無心；
忍辱者無念。

站在遠處看事情，會比較客觀；站在高處看世界，會比較圓滿。

欲之當前，三昧為要，若轉善念，應無所住。

也許對方有錯，但過度的責備，反而暴露自己的缺點。

謙虛是智慧的開始。

夢是一生一世的行李。

發大菩提心，利益無量眾。
精進般若道，能度生死流。

懶惰比中毒更可怕。
虛偽永遠見不到真實。

事如春夢了無痕，法如虛空無增減。

相是一種騙局，一生一世不掉進這種漩渦的──唯佛世尊。

生命不在於長度，在於心的寬度。

人一輩子，不一定要幹「偉大事業」，但不能沒有人品，不能沒有人格。

戀愛是跟對方的優點相處，結婚是要跟對象缺點謀合，戀愛容易，結婚難。
世、出世法，都得用耐性和智慧經營，沒有例外。

人與人之間，最美的是尊重與距離。

一直在尋找幸福的人，將永遠得不到幸福。幸福在當下智慧與知足之心。

偉大的人，絕不讓別人覺得渺小。
有智慧的人，也一定不會讓眾生覺得自卑。

我執、我見、我相是無明心中三位盲劍客，專殺自己的法身慧命。

法身之智，如虛空無相，平等無分別。

無明心中三劍客，就是我執、我見、我相，也是最難突破的三我。

聽經、聞法是為了享受真實的生命、真正的生命。因此，所有的法會、所有的活動，都要與本具的覺性相應。要不然，所有的活動都失去意義。

找到了如來的正法，便找到了人生正確的方向。但是，要下定決心，穩住生命當中的真實，幻相就會慢慢地消失。

智慧猶如降落傘，不打開是沒有用的。
死抱經典，智慧不開，終不能大用。

徒：「萬法歸一，一歸何處？」
慧律法師：「一無所歸，一非一故。真心豈有一、二、三、四？」

修行不一定在佛前，修行是在現前。時時刻刻現前那一念，就是修行。前念妄想不生，後念智慧不滅，就是真修行人。

佛法的目的是什麼？就是要把個性改變成佛性。古人說：念佛念破嘴，拜佛拜斷腿，性子不改，也是地獄鬼。而佛法正是降伏其心的一帖妙藥。

只要你有情緒高低潮，這個就是輪迴。理性跟感性沒辦法達到平衡，就是輪迴。你的心情處處受到這些假相、五蘊身的影響，就是輪迴，就是染汙你的清淨心。

喜悅的心是生命的本質，如果你一直過著苦惱的日子，就表示你沒有抓到佛的心。

三昧是完成佛道最重要的橋樑。

識心是生死的根本，什麼是識？就是強烈的分別心，還有強烈的執著心，所以生死難了。

心越接近真理的人，他的度量就越大。心越接近真理的人，他的煩惱就越少。

頓修頓悟頓證有兩種重大義理：
1.了惑性空，惑就是無明，本不可得。
2.唯真是依，唯有真如自性是我們所依靠的。

修行不是要去討論無明的起點，而是如何把無明變成終點。

生在這個娑婆世界，哪有沒有逆境可以成就的？
所以有了健康的心態，你就會感謝上蒼我所擁有的，
也感謝上蒼我所沒有的，
感謝順境，也感謝逆境的發生。

你懂得生命的真理，就不會在善境、惡境、
是非取捨一直打轉。告訴自己諸法空無自性，沒事！
這一念無生直接了當契入真如。

我們要有柔和的語言和溫和的態度，堅持忍辱，
這樣才有辦法漸次地的慢慢接近一切法無生的真理，
否則你沒有辦法。

生命其實都是無聊的重複。
如果沒有聽聞如來的正法，
生命會變成無聊的重複。

烏龜如果一直躲在殼中，是吃不到食物的。
如果一個人一直躲藏在無明，我執我相的殼中，
是學習不到如來智慧的。

生命只是一個幻影，在虛幻的舞台當中，
我們的生命會悄悄消失在微弱的時光盡頭，
所以大家要珍惜。

修學佛道的人，你不必去戰勝邪惡，你只要用一顆智慧的心、善良的心，自我降伏，你就贏得生命的一切。

萬法只是識心分別的影子，因此，你所愛的，只是那個影子。割捨不下的，也只是內心的那個影像。所以，眾生所有的執著，都沒有真實的意義。

全世界你都去過了，只有一個地方你沒去，就是清涼地。這個清涼地指的是心境離一切相、徹底放下。

隨喜就是佛法，有彈性的生命就是智慧。

凡是由語言、文字、概念、妄想所建立的東西、表相的法統統要捨，統統要遣，著不得。

修行的重點首在降伏其心。

解開你內心的迷茫就是修行。你的迷惑少了，執著少了，無明變少了，痛苦變輕了，你現在就是在修行。

真正的福德和功德，來自於自性清淨的覺性，叫做自覺聖智。

有緣說法令解脫，無緣合掌令歡喜。

業障在於自心的執著，如果我們對相上不執著、不分別，那麼，我們內心裡面的業障就不存在。最大的業障是內在裡面的習氣。

要行方便，必須要有般若智慧做墊底，沒有般若智慧做墊底，那就是隨便。

我們的身要跟著大自然走；我們的心要跟著佛陀走。

不見一物名為見道，無有一法名為正法。

醫生難醫命終之人，佛陀難度無緣的眾生。

最壞的人也有少許的優點，最好的人也有許多的缺點，任何人都沒有必要刻意去找別人的過失。