大乘佛法在印度有兩個學派，分別是講空的中觀派和講有的瑜伽派。
中觀學派傳到中國，稱為三論宗，主張從真諦下手，以空慧的思想，成就阿耨多羅三藐三菩提。
瑜伽學派傳到中國，稱為唯識宗，又名法相宗，主張在尚未大悟見性時，仍須仰仗法相，因此從俗諦下手。唯識學把過去、現在、未來連接起來，將輪迴的主體性解釋得非常清楚，而我們的生命是流動的，不能離開唯識，以此方能圓滿菩提。
空有二宗，同輝並耀，若能通達唯識，那麼就等同掌握了佛教的半壁江山。唯識諸論對初學者而言，可謂卷帙浩繁，詰屈聱牙，然而又是所有上台弘法者必須通達的一門學問。
慧律上人在大學時代從懺雲老法師手中得到這本《唯識論講話》，上人如獲至寶，嘆為稀有。深感此論集一切唯識之精要，欲窺佛門堂奧者，乃是必讀之書。
可惜的是，因年代久遠，版本多有誤植疏漏，遂囑弟子法弘法師，詳勘細覈，補闕改誤，重新排版校正，並將勘誤參酌之處，列表載明，另輯成冊，歷時兩年，此套《唯識論講話》（校註版）終得刊布發行，樂與有志研讀唯識之學人共結法緣。
既允為有宗精華之論，艱深亦在所難免，此次法供養重在佛教的播種工作，期盼大眾潛心參閱，對於日後深入經藏、弘法利生，必有助益，菩提道果，早日可成。
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